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從學(xué)者甚多，后人得其真?zhèn)髡咭院幽像R學(xué)禮、山西戴龍邦為最。又寫(xiě) 道：“際可居少林十年……便離寺歸里，教授子孫。因此后人稱(chēng)心意六合拳（形意拳）為際可拳從以上黃新明同志的考證記述來(lái)看，可以說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：（1）姬際可確是一位歷史上精拳善槍?zhuān)加陆^倫的武林高手。（2） “際可拳”即后來(lái)的 “心意六合拳”和“形意拳”。所以，對(duì)于形意拳起源于姬際可的說(shuō)法是有據(jù)可考的。至于姬際可先生的繼承人是誰(shuí)，因歷史悠久，也是傳說(shuō)紛紜。有的說(shuō)姬際可下傳鄭師，有的說(shuō)是傳給李榛，也有說(shuō)是傳給曹繼武。
淺談形意拳鍛煉方法及健身效果對(duì)于曹繼武師事于姬際可的說(shuō)法是可靠的。據(jù)目前山西民間流傳的《心意六合拳》（手抄本）中記載：“獨(dú)我姬公，名際可，字龍峰……訪名師于終南山，得岳武穆拳譜，后授余師曹繼武先生從戴龍邦在“乾隆十五年歲庚午荷月，書(shū)于洛陽(yáng)馬公（指馬學(xué)禮——作者注）書(shū)屋”的這段記載來(lái)看，曹繼武無(wú)疑是姬際可的繼承人。曹繼武先生系安徽人氏，據(jù)拳譜記載，曹曾于清朝康熙癸酉年間（即公元1693年）武試科舉中，連捷三元，后供職于陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督。繼武先生致仕歸里，戴龍邦游于池州（今安徽貴池），得遇曹繼武先生，并學(xué)成此拳。
對(duì)于戴龍邦確系曹繼武的學(xué)生這個(gè)問(wèn)題，在戴龍邦所寫(xiě)的序言中（即寫(xiě)于乾隆十五年馬公書(shū)屋之序）也曾寫(xiě)道：“余學(xué)之十易寒暑，先生（指曹繼武先生——作者）甚喜曰：子勇成矣。命余歸晉，至洛陽(yáng)，遇學(xué)禮馬公 ……”從這一段序言中看，我們可以認(rèn)定戴龍邦確是曹繼武之門(mén)徒。
又據(jù)古拳譜在師承系統(tǒng)表中所記，馬學(xué)禮同戴龍邦都是曹繼武的學(xué)生，從時(shí)間上算馬學(xué)禮從師還在戴龍邦之前。《心意六合拳序》中還記載了馬學(xué)禮在河南傳過(guò)馬三元、張志誠(chéng)等人，張志誠(chéng)先生傳李政，李政先生傳張聚，張聚先生又傳買(mǎi)壯圖，買(mǎi)壯圖再傳安大慶、丁兆祥、李海森、買(mǎi)朋憲、袁鳳義、 尚學(xué)禮等人。安大慶先生又傳寶顯廷等人，遂成為河南一大支派之源流。
河南一大支派之傳人不僅僅是上述幾人，只因此派之眾老前輩，對(duì)河南一派之流傳缺乏詳細(xì)記載，未作過(guò)專(zhuān)門(mén)考察，所以很難詳盡完善，在挖掘整理過(guò)程中，尚待河南馬派形意拳之后人加以補(bǔ)全，以完善形意拳之源流體系， 為后人所考。
戴龍邦歸晉后，傳其子戴文莫、戴文雄，及李飛羽、郭維漢等人。
李洛能先生，諱飛羽、字能然，世稱(chēng)老能，系河北深州人氏，后經(jīng)商至山西太谷縣，拜在戴龍邦先生門(mén)下學(xué)習(xí)形意拳，刻苦鉆研，勤奮努力，功力 深厚，為當(dāng)代武林之魁。
李洛能先生傳人最多，形意拳之名師高手多出其門(mén)下。李洛能先生不但對(duì)形意拳發(fā)揚(yáng)光大做出了很大努力，而且對(duì)形意拳的創(chuàng)新也做出了巨大的貢獻(xiàn)。如在劈拳的練法上，就是從李洛能先生開(kāi)始，才改成以掌為拳的練法 （如河北和太原市區(qū)部分的練法）；又如對(duì)于形意內(nèi)功法中的“三層功夫” （練精化氣，練氣化神，練神還虛）的理論和遺著《心意六合拳譜》中，還 未見(jiàn)到有此理論和提法，在李洛能所著的傳抄拳譜中，才出現(xiàn)了三層功夫的理論。
李洛能回籍后授徒很多，其中在武林界頗有名望的代表人物有：
車(chē)永宏，字毅齋，因排行老二，所以世人多稱(chēng)“車(chē)二師傅”。生于1833 年，卒于1914年，終年81歲。祖籍系山西省太谷縣桃園堡村人，后移居太谷縣賈家堡。車(chē)永宏先生，技藝超群，功力深厚，而且為人寬厚，平易近人。 他的弟子有：李復(fù)禎、呂學(xué)隆、王鳳翔、孟興德、樊永慶、李發(fā)春、郭玉山、 布學(xué)寬、劉儉等多人。其中技藝高超者要數(shù)李復(fù)禎。李先生小名長(zhǎng)友，所以 世人多稱(chēng)其“長(zhǎng)友師傅”，與車(chē)永宏先生同住（賈家堡），朝夕相處數(shù)十年，勤學(xué)苦練，盡得車(chē)先生之真?zhèn)鳎瑸橐淮我庵摇?br />
宋世榮，字約齋，系北京人，生于1849年，卒于1927年，終年79歲。 宋先生少年時(shí)遷居山西太谷，以修理鐘表為業(yè)，為李洛能先生高足，在形意及武林中，享有盛名。據(jù)說(shuō)宋先生教徒十分嚴(yán)格，所以他的二十多名徒弟個(gè) 個(gè)都很出色，如宋虎臣、宋鐵麟（為晚一輩之大宋、二宋），任爾琪、賈蘊(yùn)高等人都是武林之名家。
宋世榮與宋世德人稱(chēng)老一輩的大宋二宋，也是李洛能先生之高足，因其后來(lái)出家為僧，故詳情鮮為人知。
劉奇蘭、郭云深、劉曉蘭、李鏡齋、劉元亨、張樹(shù)德、白西園、賀運(yùn)亨、 李廣亨、李太和、劉之和等人都是李洛能先輩的高足，他們遍及各省，影響很大，都各傳弟子多人。如劉奇蘭先生傳李存義、張占魁、王福元、劉文華、 劉德寬、周明泰、耿成信、田靜杰、劉鳳春等人。郭云深先生傳李魁元、許占鰲、錢(qián)硯堂、王香元等人。其中劉文華（劉奇蘭的次子，字殿深，世稱(chēng)劉二先生）與李太和（李洛能先輩之子）及劉奇蘭高足王福元、李存義之子李文華（字彬堂）、張占魁先生之高足王俊臣等人均常常往來(lái)于河北與山西一帶，并在太谷、太原、榆次等地授弟子多人。劉文華、王俊臣、李彬堂等人均先后在山西原“太原國(guó)民師范”擔(dān)任過(guò)武術(shù)教師。
山西自古是形意拳的傳統(tǒng)基地，也是形意拳名家高手薈萃的地方，當(dāng)年在太原一些學(xué)校中，差不多都有武術(shù)這一科目，所以學(xué)形意拳的人最多。
形意拳經(jīng)歷代繁衍流傳于河南一帶的為南一大支派，流傳于河北、山西一帶的為北一大支派，這是過(guò)去老一輩對(duì)形意源流分門(mén)別派的慣稱(chēng)。形意拳經(jīng)過(guò)三百多年來(lái)的相傳和演變，又經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)人的實(shí)踐和不斷的總結(jié)、提 高，不但有了很大的變革，而且也有了很大的發(fā)展。只北派中山西形意拳的 練法，就已形成三派支系：一是穆修易、辛元（字少軒）、董秀升三位先生為嗎，代表人物的太原市區(qū)的形意拳練法（與河北一支派的練法基本相同，因辛少軒先生是劉文華先生教的）。辛元曾拜劉文華為師，朝夕聚于精營(yíng)街辛元之家切磋技藝，辛在拜劉為師之前，已是在口外享有盛名的武林名家。一是以太谷車(chē)毅齋先生為代表人物的太谷形意拳練法。一是以祁縣戴氏為代表的祁縣形意拳練法。無(wú)論辛、穆、董的劈拳用掌的練法，還是太谷車(chē)派的劈拳是以拳的練法，都是練法上的差異，但形意拳在理論上是同出一源的。
形意拳經(jīng)過(guò)三百多年來(lái)眾多前輩的實(shí)踐、變革和傳授，逐漸形成了今天的多派支系。所以練法上多存差異，也是不奇怪的。這就是在發(fā)展中的變化， 在變革中的發(fā)展，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。過(guò)去三百多年的變化，是由于歷代前輩在練習(xí)、找勁、實(shí)踐運(yùn)用的過(guò)程中，各得其經(jīng)，各索其妙，并加以不斷總結(jié)和完善的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，所以才能夠經(jīng)得起長(zhǎng)期的實(shí)踐考驗(yàn)而保留至今。 各派的練法雖然不同，但都有各自的獨(dú)到之處，應(yīng)各揚(yáng)其長(zhǎng)，各避其短，取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，使今后形意拳的發(fā)展和變革愈來(lái)愈完善。
形意拳是養(yǎng)生與技擊并重的優(yōu)秀拳種，要求習(xí)練者內(nèi)外兼修，內(nèi)練氣血， 外練筋骨皮形體；同時(shí)形意拳技擊性強(qiáng)，這就要求習(xí)練者加強(qiáng)內(nèi)力的練習(xí)。 力從何而來(lái)？譜云：“內(nèi)氣中和自生氣，形式順著自有力”，這就是說(shuō)，力之生賴(lài)于氣，此即所謂之內(nèi)氣，有內(nèi)力始有外力，而內(nèi)力必須通過(guò)修煉丹田之氣才能獲得，所以練形意拳首先要練好丹田內(nèi)功，那就是要站好三體勢(shì)樁功。 丹田內(nèi)功練好，可使真氣運(yùn)行于全身，用于拳法中，其勁力無(wú)窮無(wú)盡，所以過(guò)去老前輩們常說(shuō)，入門(mén)先站三年樁，這說(shuō)明三體勢(shì)樁功是練好形意拳最重要的一環(huán)，是形意拳不能缺少的基礎(chǔ)功夫。所以一定要練好三體勢(shì)，通過(guò)站樁，修煉好丹田內(nèi)功，以達(dá)到練精化氣，練氣化神，練神還虛的三步功法。
一、站好三體勢(shì)樁功
站樁時(shí)，頭要上頂，有沖天之雄，兩足前后站立要有蹬踩之勁，兩膝屈則力厚，后腿屈膝略蹲，后腳外擺成45度，臀部與后腳跟上下相齊，前腿膝部微屈，形成前三后七的重心點(diǎn)。兩腳緊扣地面，前腳腳尖直向前，兩腳相對(duì)在直線的左右兩側(cè)邊上，此時(shí)全身內(nèi)外放松，平心靜氣，氣沉丹田，待丹田松靜至極生動(dòng)之時(shí)，左右手握拳，從體側(cè)環(huán)抱丹田，則氣不外散（兩小拳眼相對(duì)，拳心向前），接著出左勢(shì)，右臂前伸高與口齊，左臂下按前伸貼于臍部，左肘緊貼左肋，左臂微曲松肩墜肘，氣力順肩過(guò)肘達(dá)于手掌，似曲非曲， 似直非直，過(guò)曲手不遠(yuǎn)，起不到護(hù)心防敵作用，過(guò)直則不能透發(fā)內(nèi)勁，左手經(jīng)右肘彎處循右臂前撐，手掌向前推頂，雙手背均向后上方，手心向前下方，與身、肩、臂用力配合均勻，勿僵勿懈，形成一個(gè)整勁，使全身渾然一體。 五指各分，手心空涵，手指不曲不直，虎口圓滿，似剛似柔，與身、肩、臂、 手相合，力自然會(huì)順到十指上。同時(shí)，左腿在前，右腿在后，支撐著大部分體重，雙腿微曲，曲而不弓，似直非直，似曲不曲，使勁力整順。左腳在前, 腳尖正對(duì)前方，右腳在后，腳尖斜向外指，使前腳跟正對(duì)后小腿脛骨，才能保持自身的穩(wěn)固，而腳間距離因人而異，以自身高低調(diào)節(jié)遠(yuǎn)近，并保持兩腳掌著實(shí)踏地，使姿勢(shì)正，勁力順。舌是肉梢，行拳練功時(shí)還要舌頂上腭，可接通人體任督二脈，真氣運(yùn)行于丹田，氣滿則行，百脈暢通，肌肉堅(jiān)實(shí)，內(nèi)臟強(qiáng)健。行拳站樁時(shí)，臀部要斂收（提肛），塌腰縮尾，不可后翹，提肛則任脈由下部接通督脈，就能氣行滾滾，涌遍全身，兩膝內(nèi)夾，扣膝圓襠，下身成一整體，臀部不宜過(guò)低，低者不易斂臀圓襠，勢(shì)必松散，因之三體勢(shì)中臀宜稍高。
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