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受業王錦泉謹跋
妙著“拗步捋手”
《岳氏八翻手拳法》向以技擊性強著稱，其動作迅速，發著奇妙莫測，較之其他拳種有過之而無不及。其中奧妙，唯在捋手一著，更加之拳、掌之緊 隨搏擊，配合得當，使敵措手不及，難以防范。拳經云：“千手之捷，莫如手 足齊集。”所以出步捋手妙在“手腳齊到”、“順拗”之間。現以上八路第二路為例，“順步捋手”，上右步，右手捋敵右腕，擰身向右，側身緊緊吃住敵右臂，吸貼于自身肋腹部，制住敵之右半身，與此同時迅速上左步，隨左步左穿直撲敵面抹打，以引敵左手出迎，以便擒敵就范。但此一著法出手上步稍一遲緩，不僅難以上步出手，而且易受敵右肘右膀之沖頂擠靠我左肋，乳根之危逼，如欲避此危勝敵，非拗步捋手莫屬，因順步捋手，上步之難，致使技擊著法不能盡其能而發揮，若以拗步捋手，則可避免上步之難，遭敵膀肘沖擊之危，又可手腳齊到，隨動出著，動作敏捷，出其不意，攻其不備，迨敵欲還著防御之時，早已被擲出數尺之外而摔跌矣。故此，拗步捋手必須多練精練，掌握其中奧妙，使之千變萬化，化勁于無形，發勁于巧妙。肘不含勁上肢空，膝不含勁下肢松，腰不含勁全身空，頭頂腳蹬任督通，時時處處含蓄勁，萬氣歸根勁自生，勤學莫怠。
第二部分
形意與八卦
形意拳的源流及其發展簡史（講稿）
今天我們大家共同學習一下形意拳的源流及其發展的歷史，以便大家在學習形意拳中依據歷史資料記載去研究它，并弄清哪些是傳說，哪些是斷章取義、牽強附會，哪些是敬仰假托。這個題目比較大而且也很復雜，現在我 們把它分為三個問題來研究。
1.形意拳在我國源遠流長，且有深厚而廣泛的群眾基礎，是祖國歷史文化遺產寶庫中的瑰寶，是我國傳統拳術中內家拳之一。三百多年來，形意拳綿延不斷，源源不絕，歷經先輩們的實踐、改進、充實、豐富、總結，故而 有了很大的提高和發展，形成了具有獨特風格的一個拳種。新中國成立后，在黨和國家的領導和關懷下，形意拳和其他運動項目一樣，得到了普及和發展。形意拳不僅在國內，而且在國外也將成為廣大群眾喜愛的一種運動形式，在這大好形勢之下，山西作為形意拳的發祥地，如何進一步推動形意拳的發展，如何使之科學化、社會化，使這一技擊性強，能提高健康水平、改變身體素質并有防病治病顯著效果的拳種繼承下去，發揚光大，為全民健康做出更大貢獻。
2.形意拳名稱之由來：關于形意拳的名稱，自師傅開始起名曰“意拳”， 后又稱之為“心意拳”、“心意六合拳”，再以后才定名為“形意拳”。形意拳名稱的改變，也正是形意拳逐漸提高，逐漸完善以至集大成之境地的不斷發 展的軌跡。
明末清初的形意拳以劈、鉆、崩、炮、橫五拳為基本拳法，用五行哲理對它進行解釋，以示相生相克的拳法變化，此乃五行拳。五行拳在鍛煉時必須以意為先，以意念、意識來調動和指揮氣血、勁力、肢體的活動，一舉一 動要做到氣、力未到意先行，手足未動意先領，以意行事，因之將五行拳叫做“意拳”。在練習中，凡是起落、進退、翻轉、開合，每個動作，每個姿勢，都是以心用意，以意領氣，以氣催力，故又稱之為“心意拳”。心意拳內 則，心與意、意與氣、氣與力之相合，外則手與足、肘與膝、肩與胯之相合，是謂之六合。所以又稱之為“心意六合拳”，意為形之總領，形為意之體現， 外形與內意相合為一，并依照一定的規矩格式組成的技擊運動，即為形意拳術，故最后又定名為“形意拳”。
3.形意拳究竟起源何時？又是何人所創？
關于起源于何時，創于何人之手，眾說不一，言傳耳聞，軼事野史均非可靠，必須是文史資料記載方可相信。過去對形意拳的說法約分為三：第一種說法，系傳說或是牽強附會。傳說形意拳是達摩老祖所創，達摩從印度來中國傳授佛經于嵩山少林寺，面壁十年而化，看來達摩與形意拳無甚牽連瓜葛，那為什么后人把他說成是形意拳的創始人，究其因可能有二：一是他在少林寺十年面壁而化，而后少林寺出了不少武技高超的武僧，因之后人便認為形意拳是達摩所創。二是一詩人為了紀念達摩東土傳經精神，作了一首 《詠達摩》詩，其中寫道：“達摩西來一字無，全憑心意練功夫，要從紙上求佛法，筆尖蘸干‘洞庭洞‘。”問題就出在了 “全憑心意練功夫”這句詩上，因形意拳原名心意拳，所以后人斷章取義、牽強附會地認為形意拳是達摩老祖所創，實際形意拳與達摩無絲毫關聯。
第二種說法，說形意拳是岳飛所創。岳飛字鵬舉。河南湯陰縣人，生于北宋徽宗癸末年（公元1103年），卒于南宋紹興辛酉年（公元1141年），終年38歲，系宋朝的一員名將。
在一本佚名的古拳譜序中寫道：“當武穆童年時，受業于名師，精通槍法，脫槍為拳，自立一法，以教將佐，名曰藝（意）拳，神妙莫測，蓋古來未有之技也。以后金、元、明數代鮮有其技。獨我姬公，名際可，字隆豐者 （黃新明的《姬際可生平初探》一文考證為“龍峰”，生于明末清初，據黃新明考證姬際可生于明萬歷年間，卒于清朝的康熙年間），為蒲東諸馮人氏（即今山西省永濟市），訪名師于終南山，遇異人，得岳武穆王拳譜。揣練數載，盡悟其奧妙，后授余師曹繼武先生，生于秋蒲（今安徽省），無人不知其勇， 先生學武十有二年，技勇大成……”這一段拳譜的序言寫在清乾隆十五年歲次庚午荷月，由戴龍邦先生序于河南馬學禮先生書屋。從上述序言中及師傅口授中都說形意拳是岳飛所創的。
另一種說法形意拳不是岳飛所創。1982年黃新明同志為考證形意拳起源，專程由安徽來山西永濟縣（現為永濟市）尊村做了一番調查，在他寫的《形意拳起源考》一書中析：①從史籍來看，沒有岳飛編拳的記載。②岳飛生于 1103年，死于1141年，只活了38歲，他除了在宣和四年前過了一段比較安靜的生活外，從軍后的十九年是緊張的戎馬生涯，在奪取勝利的關鍵時刻， 接到了十二道金牌，從此剝奪了他的一切。從時間上來說，岳飛沒有多少精力來完成此項工作，因為編拳并非易事，編拳要注意由簡到繁的順序，要考慮它的力學原則和技擊手法，要合理安排難度和密度，要講究藝術造型的優美，編好后還要經過實踐的考驗，怎么會在短時間內解決呢？③從岳飛終年到明朝滅亡的1644年，已有五百年時間，假如岳飛編過《形意拳譜》，目的 自然是練兵，那么官方頒布，下令練習，學者定會成千上萬人，怎會中斷五百年后，只留下個本本給后來穩居在終南山的“異人”呢？如果說岳飛確實 教他的部下練習，并且風靡一時，只是后來中斷了，這證明岳飛編的拳很不成功，因為任何優秀拳法，總是由小到大逐步發展起來的，越實踐越提高， 越顯示它強盛的生命力，特別是在那個非常需要武術的時代。
“由此可以看出，形意拳創于岳飛的說法是假托的……形意拳假托岳飛所創……對本拳種的發展是極為有利的，這便是形意拳假托為岳飛所創緣由。” 從黃新明同志分析的以上三條原因來看，很明顯，他對形意拳是岳飛創造持否定態度。
無論說形意拳是不是岳飛所創，目前看來，證據都不足，前者找不到可靠史料佐證，后者是出于個人的推理和判斷，因此形意拳的起源，仍是一個尚待進一步考證的問題。第三種說法，說形意拳是姬際可所創。在黃新明的《姬際可生平初探》 中說：“尊村原名宗村，后改為北評義村，又改為尊村（有誤寫均村），該村西距黃河二里（今又東遷七里），西南距蒲州三十五里，東南距中條山五十 里，蒲州一帶，相傳是虞舜故居（‘舜都蒲坂‘即今永濟），地勢險要，自古為軍事重地。尊村現有居民229戶，1167人，其中姬姓144戶，占總戶數的 63%。姬姓系明初由山西洪洞大槐樹遷來。遷居后，姬從禮為一世祖，文坤為二世祖，姬聰為三世祖，姬廉為四世祖，姬贊為五世祖，景鸞為六世祖，中庸為七世祖，姬訓為八世祖。姬訓字學古，生二子，長子為際時，次子名際可。際可少年時，家中有土地二百余畝，羊二百余只，際可妻謝氏，生六子，次第為名：甲杰、甲胥、甲偉、甲傣、甲僑、甲侃。乾隆五十五年手抄本《姬氏族譜》卷二對際可的記敘有“技勇絕倫，老年破流寇于村西，手殲渠魁，人號神槍。訓次子，字龍峰，傳藝河南，至今人以夫子事之”的評語。
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