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后起之秀的佛山提出了 “以武養武，以武興市”的發展戰略目標，采取政府 扶植，企業“自主經營，自負盈虧” “誰投資，誰受益”為主的經營管理模式，以 “武林圣地”為依托，打出了李小龍（其祖籍在順德、其師葉問）和黃飛鴻（其 祖籍在佛山）兩張王牌，有效地促進了當地的經濟發展。據當地政府官員講，近 幾年來，佛山多次到國外招商引資，有60%的外國人了解“李小龍”。在李小龍 辭世近50年的今天，他依然受到不同膚色、不同性別、不同時代人們的追捧，據 說關于“李小龍”的品牌在全世界的價值超過10億美元。佛山抓住了這兩張王 牌，效益日顯。據我們實地考察，佛山先后建成了黃飛鴻紀念館、鴻勝紀念館、 葉問堂、李小龍祖居等武術文化旅游景點，目前正在籌建佛山武術博物館，還計 劃將梁贊故居、陳勝故居、鴻勝祖館等列為市級文物保護單位。另外，當地豐富 的“武林人物和事跡”素材為《黃飛鴻》《葉問》等功夫影視片和文藝作品創作奠 定了良好的基礎，市場前景廣闊。佛山的習武人群以本市市民為主，以中老年人 為主，約占80%；培訓內容依次為太極拳、散打和一般性武術套路。武術圖書、 音像、器材和服裝等大量涌向市場，并產生了相應消費。其基本程序為注意一興 趣一欲望一行動一滿足。它符合市場經濟規律要求。上述內容說明了一個根本性的市場經濟規律問題，那就是，實施武術文化品牌戰略，將地域文化資源優勢轉化為經濟優勢，將武術文化資源優勢轉化為產業 品牌優勢。通過保護、開發、傳承和發展武術文化品牌為武術文化產業帶來資本 聚集、規模擴大、品牌提升、消費導向、產業示范、利潤增值等多董效益，從而 提升武術文化的競爭力，以求得可持續的、健康的發展。

1. 重視武術文化申遺工作，提高保護意識

武術文化產業悄然興起，這有效地保護和傳承了優秀的武術文化，只有保護 好，才可能更好地傳承與發展。目前，我們必須承認這樣一個事實：在相當長的 時期內以武術文化為代表的傳統武術瀕臨失傳，或正在失傳。對此，專家和學者 提出了從“非物質文化遺產”的高度來搶救和保護傳統武術的研究課題。聯合國 教科文組織于2000年設立“人類口傳和非物質文化遺產代表作名錄”，我國文化 界迅速回應，次年中國的昆曲率先入選，在后來的10年間，我國共有29個項目 入選聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作名錄”，并成為世界上入選 項目最多的國家。但遺憾的是，至今賦予“博大精深”的武術卻榜上無名。在“申遺”方面的先行者是“少林功夫”。多年來，少林寺借助多方力量為 “申遺”做了大量卓有成效的工作，但最終仍未能如愿。盡管“申遺”未能成功, 但給后續的傳統武術“申遺”提供了借鑒作用：一是要深刻認識世界級“申遺” 工作是高標準、高規格的。我國應根據國際“公約”的精神，制定一套可操作的 “申遺”路線圖。二是要整合龐雜而豐富的傳統武術內容。應在國家級非物質文化 遺產名錄的基礎上，精心篩選、科學整合、突出重點、體現特色。三是要不斷擴 大傳統武術的國際化影響，組織人力策劃“世界武術巡演”，加大在國外的宣傳 力度。對此，還應保持一種平和的心態，不把“申遺”作為唯一的目標，而更重 要的是用“申遺”的要求和標準來搶救和保護瀕危文化產業。2009年9月8日至11日間，正值“全國武術定義和武術禮儀研討會”在登 封禪武大酒店召開，期間由筆者的朋友鄭書民（少林寺對外聯絡處主管）安排, 有機會拜訪了少林寺住持釋永信大師。午飯后，我們一行四人（蔡寶忠，沈陽體 育學院；周偉良，杭州師范大學；朱永光，徐州師范大學；楊祥全，天津體育學 院）驅車來到寺院，釋永信大師放棄了午休時間，在住所接見了我們，談話間涉 及了 “少林功夫”的“申遺”話題。釋永信大師心情平和地道出了 “申遺”未成 功的原因主要有兩個：“一是印度評委認為，少林武術起源與印度高僧達摩有關, 并拉攏相關國家的評委與之保持一致的觀點；二是對我本人是否會少林武術有質 疑，以此否定傳承的'門頭制'，我就是練武出身的。”當我們問起今后“申遺” 打算時，大師說：“以’少林寺院’申報’世界文化遺產’為依托，帶動’少林功 夫’的'申遺’，關鍵還要依靠國家的扶植。”結束前合影留念，大師贈送我們《少林寺碑刻選》《塔林》等多本書籍。對傳統武術進行搶救和保護是為了更好地傳承與發展。隨著全球經濟的一體化 進程的加快，各民族的文化交流更加頻繁，其相容度不斷提升，形成了一種“既是 民族的，又是世界的”的呼聲。武術作為中國傳統文化代表之一，蘊含著儒學、佛 教和道教的主體思想，充滿著倫理綱常、道法自然、天人合一、崇陰法水等觀念， 成為競爭力的所在，其傳播價值就是“文化力”的體現。

2. 大力開發武術旅游市場，提高社會的影響力

原國家旅游局發布數據顯示：2014年，我國出入境旅游人數居世界第一位。 武術文化旅游正是在這種大背景下逐漸崛起的一項新興產業，它是隨著我國整體 經濟發展、人民生活水平大幅提高和旅游業的繁榮而悄然產生的，其勢頭方興未 艾。無疑，少林武術文化旅游是極大成功的，堪稱典范，相關的研究文章多如牛 毛，這里不再贅述。在“天下武功出少林”的影響下，武當山大聲呼喊出“天下 太極出武當”的最強音，并開啟了武當山太極拳旅游之路。以20世紀90年代初 湖北省舉辦的“武當武術文化節”為例，其就創下了可觀的經濟效益，引起了當 地政府的高度重視，并開始有計劃地實施旅游開發戰略。湖北省是將武當山旅游 產業納入“鄂西生態文化旅游圈”加以統籌規劃的，以大山大水大人文為優勢, 以武當山為中心，整合山、水、城旅游資源，延伸旅游產業鏈條，形成旅游景觀 集群，實現山、水、城互動，人文與生態相融，打造集觀光、休閑、養生為一體 的國內一流、國際知名的旅游勝地。十堰市委書記就“一體化”旅游問題提出了 多條思路，其中特別強調：必須堅持高標準規劃；堅持以武當山為龍頭產業；要 “堅持生態第一，旅游第二” “保護第一，開發第二” “社會效益第一，經濟效益 第二”的原則；堅持以開放促開發，以資源換資本；注意引進戰略投資者，促進 旅游產業大跨越、大發展……武當山旅游以“第三、四屆世界傳統武術節”為契 機，對相關的軟硬件進行了升級改造，實現了比武、問道、觀光、養生為一體的 特色旅游。武當山以山巒起伏、景色秀美、建筑獨特、道法玄機、崇尚寶劍、練 氣養生而聞名，進而吸引了大批旅游、修道、習武和投資者，現在每年到此參觀 的游客達數百萬人次，實現了經濟效益和社會效益的雙贏，真正唱響了 “水之陰, 山之陽，天下太極出武當；有為、無為、無不為，中華精神美名揚”的時代音符, 不斷提升“武當山——世界遺產，國家名片”的知名度和影響力。河北省也是個武術文化資源豐富的大省，但“名盛形散”也是現實，大多零 散于鄉間，空間聚集度較低。針對這種狀況，提出了以“俠義”為資源整合主線, 塑造以“尚義任俠，慷慨悲歌”為內涵的“河北省武術”文化旅游品牌。利用正 定的歷史名城和旅游的優勢，以此為核心建立綜合性武術文化產業園——“華武園”，這是目前我國最大的武術文化產業園林。“華武園”占地約17公頃，塑造 文武“二圣”的文化內涵，并與正定大佛珠聯璧合，打造地域旅游“禮佛朝圣” 新品牌。此園是集國內外搏擊競技賽事、學術段位資格認定、中外蒿端專業人才 培訓、影視拍攝、文武一道名家論壇、旅游休閑和“華武”系列文化產品開發推 廣于一體的武術文化產業基地。以“華武園”為中心，輻射全省武術文化產業, 如滄州武術園、保定摔跤園、廣府太極園、薊州北少林禪寺等。近年來，河北省 旅游局對外發布了反映滄州、保定武鄉風貌的專題片——《武鄉行》《保定保健旅 游》《一代宗師》和《太極拳鄉記行》，有效提高了河北省武術文化在國際上的知 名度，每年來此地學武、觀光的外國人有增無減。

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